Konparason Di Konbérsu Entri Karkutisan Y Konbérsu-Sabi!

Agnelo A. Montrond

Stória, stória, fartura di séu, amen!

Éra un bes tinha dôs rapasis ki só es kontraba ku kunpanheru, es ten ki pegaba na konbérsu …

Un bélu dia, Karkutisan ba toma kafé na Kafé Armonia-Dósi-Enkontru, y el kontra la ku Konbérsu-Sabi ta toma se kafé. Na maré ki Karkutisan kumesa ta ndoxa se kafé, el kunprimenta Konbérsu-Sabi di maus modi, y el tra-l na konbérsu. Ses konbérsu ba ta panha ténpra manenti-manenti. Tudu gentis ki staba la, alguns pa interesi y kuriozidadi pa kel konbérsu, y otus só pa gana di da fé, sigi kel konbérsu di pértu y ku atenson. Konbérsu fika ta puxa konbérsu y kuzas ba ta kenta, ta kenta ti ki fumu fika ta baza y lumi staba kuazi ta pega. Bóka di Karkutisan fika tãu kenti y margós ki se konbérsu fika ta sai en braza y tudu margosadu. kel li gó N tinha ki kontaba-nhos. Má nhos ta bai tra nhos konkluzon y moral di es stória nhosmé. Kel konbérsu foi si:

Karkutisan: Bu stratéjia é ser autor anónimu di kumentárius na jornal pamodi bu ka ómi. Y bu manha é bisti di mudjer y muda vós pa papia konbérsu di ómi.

Konbérsu-sabi: Nau, bu debe sa ta kunfundi-m ku otu algen. Mi, N ten orgulhu di identifika nha kabésa y da kara ku nha fotografia y asumi kuza ki N ta fla. Mi, N ta pensa y skrebi só kuzas puzitivu. Nha fatu y más ropas ki N ta bisti é nha integridadi, nha onestidadi, y nha postura na sosiedadi.

Karkutisan: Ben ku konbérsu sabi, ku vós doxi sima sukri prétu. Nhu artikula nhu ben. N ta funda-bu mon já, kutubenben.

Konbérsu-sabi: Nu kalma! Ka meste gérra. Briga ku konbérsu ka ta rizolve nada. É só dizamizadi ki bu ta kria. Lenbra ma ten palavra ki ta firi más di ki própi punhal. Y ten otus ki é moda un flôr. Mi é favor a pás entri nos y kóntra tudu tipu di gérra.

Karkutisan: Ka bu ben tenta ngana-m ku bu konbérsu sabi. Só dja-m avisa-u. Nén pa ka tenta. Bo é só na puxa-puxa. Midjór bu susega, pa N ka dizinburra na bo, bruxa. Katxupa di rei é ka pa tudu stangu xuxu di inveja.

Konbérsu-sabi: N ta akredita ma ku konbérsu y boa vontadi tudu kuza ta rezolvi. Krispason dja ka sta na móda más. Pulítika ta fazedu é ku pedagojia y nãu sima ki Mané kre dizanka na inosenti ki ka debe nada. Nha katxupa é suor di nha trabadju y é nha méritu. Má é di nos tudu. N ta kume nha katxupa y N ta da tudu algen bokadu.

Karkutisan: Odja kenha ki sta papia di krispason. Obi diabu ta papia di bujon. Má mi gó bu ka ta nbrudja-m nau. Kel é bu trabadju. N ka bu kuléga, dengenhudu. Ba djobe bu pé d’érba ki bu ta brinka ku el, stangudu. Kredu-in-krus bóka fédi. Bá indjon, felpudu! Ku mi ka podedu.

Konbérsu-sabi: Nos tudu djuntadu inda é poku na es taréfa di dizenvolve Kabu Verdi. Dizenvolviméntu é ku trabadju y óbra. É ka ku konbérsu fédi, koba nos kunpanheru, y rabaxa nos opozitoris pulítiku, ki ta lutadu kóntra pobréza y atxadu suluson pa nos prublémas. Unidadi na diferénsa y luta pa nos kauza kumun ki nu meste pa transforma Kabu Verdi na un país undi ki tudu kabuverdianu ta vivi un vida di kualidadi y na dignidadi.

Karkutisan: Kualidadi y dignidadi? Bu sta na xuxadera! Midjór bu toma juis pa juis ka toma-bu. Mi bu ka ta ngana-m, dexa-m ba ta fla-bu. Dja-m bebe agu di tudu kulidadi: dósi, móli, salobradu, salgadu, di sistérna, di fonti, di txafaris, di moringu, di póti, di jilera, di garrafa, di kópu, agu sagradu di ká Nho padri, enfin ti H2O dja-m bebe. Dja bu obi? Mi é ka duspi deta nãu. Y dja-m pode ku nha konbérsu. Aian! Dja-m fla-bu y N ta torna fla-bu ma bo é só na puxa-puxa. Si bu ka obi N ta ripiti-bu ma é midjór bu susega, pa N ka dizinburra na bo, dibérbunkadu.

Konbérsu-sabi: Experiensia ta rima ku konpitensia, má é ka ta rima ku sarbaxaria. Pensa puzitivu, pa dianti ki é kaminhu. Lenbra ma kaminhu londji ta andadu di béspa, y é ka na béspa di ba pa sérra ki ta kriadu katxor. Atenson! N ka kre fla ma bo é katxor. N sta só na konparason di konbérsu.

Karkutisan: Obi li mos: koraji di nha vérsu skerderu na es gérra virtual, ganha fama na Paiol y na Txadinha! Kel santu ki ta garda-bu ki ta garda-m tanbe, prega-sainha! N ka ten médu di xuxu ki fare di diabu patakeru irmon di pixinginha!

Konbérsu-sabi: Dja-m obi. Ma é na pás ki nu debe luta pa midjora nos térra.

Karkutisan: Idukason ben la di koleju y koleju ben la di Lisboa. Bu mai ka d’el, bu pai ka d’el y bo na el é te tolera na Ganboa. Diplóma bodóna ka ta kunpradu na lója, nén é ka ta tradu atoa. É só ku próva dimonstradu di kapasidadi ki el ta konsigidu ku méritu na proa.

Konbérsu-sabi: Aian, é sima bu fla. Pelu ménus un kuza dretu dja bu fla.

Karkutisan: Bo é falsu, bá-tinbóra. Bu tenta bandona-m y bu bandona bu própi kabésa na mau óra. É sima fatisaria ki bira kóntra fatisera na krus di zéru-óra.

Konbérsu-sabi: Sin!

Karkutisan: Es bu jeitu ta koba só fedi é ka matxu, nén é ka fémia. Só e pode sér matxa-fémia. Bu koraji é sukundi trás di txikêru pa manda rekadu y papia ku vós di lébri fémia.

Konbérsu-sabi: Kel é ka nha stilu. Dja-m fla-bu ma bu debe sa ta kunfundi-m ku otu algen.

Karkutisan: Bu ka nha nétu, nén bu ka nétu nha batatera. Fidju dôs pá, sén jerason, sén era, nén bera, bu bokera é própi di fatisera.

Konbérsu-sabi: Nos tudu é irmon y fidju di Déus. Insultu é pekadu …

Karkutisan: Ami é kontra ALUPEC. Aian, mi é própi kontra. Má ka bu pergunta-m pamodi, pamodi N ka sabe pamodi. Basta ki mi é kontra. Mi gó! Fladu fla ma é un inpuzison; ma ta ben fika ta papiadu é só Kriolu di Praia; ma alfabétu sa ta ben mudadu; enfin un monti di trapadjada y kalapitxa ki otu nén N ka sa ta lenbra. Si N prende ALUPEC ki N kréka. Nén matadu. Es podi ofisializa-l y tudu, má mi …

Ta kuntinua brevimenti.

Sapatinha rubera riba, sapatinha rubera baxu, ken ki sabe más konta midjór!

Agnelo A. Montrond

Anton nho po-m sinku kilu

Agnelo A. Montrond

Inda ka nén fazeba três dia ki Xibódi txigaba Lisboa. Tudu dia ki manxi Xibódi ta labantaba sédu palmanhan y el ta kumesaba ta anda di un pónta pa kel otu só na diskubri maravilhas di kel txon ki Déus anda ku pé.

Xibódi fla: “Lisboa gó é bunitu diskansadu! Inda nén metadi di es bunitéza N ka diskubri.”

Dja-l bai Sãu Béntu, dja-l spia kuazi tudu kes móntras más bunitu ki ten la, só ta pergunta présu di ropas y sapatu. Má nada el ka kunpra.

Finalmenti el txiga na un Kafé y tudu ratorku el razolve na pergunta présu di kafé:

“É nho, kantu é un kafé?”;

Inpregadu di kel Kafé risponde-l: “Un bika é sén ixkudu.”;

Xibodi pergunta-l: “Y sukri gó é kantu?”;

Inpregadu responde-l: “sukri gó é di grasa";

Xibodi fika uma kontenti y el fla kel inpregadu: “Anton nho po-m sinku kilu.”

Obama Fla Ma El Sta Prontu Pa Ganha John Mccain Y Pa Konpu Washington.

Obama Fla Kel Multidon Di Demokratas Ma El Sta Prontu Pa Ganha John Mccain Y Pa Konpu Washington.

Rodeadu di uma multidon di gentis, Barack Obama promete un linpeza “di kel pulítika kebradu na Washington y di kes pulítikas frakasadu di George W. Bush”, onti noti, kinta-fera, dia 28 di Agostu, na undi ki el aseita publikamenti se kandidatura formal a kargu di prizidenti di Stadus Unidus. Obama sta na fazi final di es disputa audasiozu, y si el ganha eleison na Nuvénbru, el ta ser prumeru prizidenti di Stadus Unidus ki é ka branku. Senador Barack Obama fla ma el tene un planu ki ta lidera Stadus Unidus pa un novu éra di mudansa.

“Mérka, gósi é ka ténpu pa planus pikinoti,” foi un di kes frazis ki senador demokrata di Illinois di 47 anu diriji a aprosimadamenti 84 mil pesoas ki staba rotxadu na kunpanheru na kampu Invesco, un stádiu di futebol enórmi lokalizadu na zóna ki ta fika na bazi di kes rotxas “Rocky Mountains”.

El prometi diminui inpostu pa kuazi tudu famílias di klasi di trabadjadoris, finda gérra na Iraki e para es dipendênsia ki Mérika tene di óliu di Médiu Orienti na un prazu di un dékada.
“ Mudansa ta kontisi pamodi povu merkanu sa ta reklama-l – pamodi es es kre apusta na nóvas ideias y na un novu lideransa y na nóvas puítikas pa un novu ténpu. Mérka, keli é un di kes muméntus, “El fla ses apoiantis na Konvenson Dimokrata Nasional”. “ N ta akredita ma tãu árduo kuantu seja, mudansa ki nu meste sta na kaminhu ta ben.”

Pa odja y obi diskursu konplétu di Senador Barrack Obama basta klika:

Parti 1:

http://www.cnn.com/2008/POLITICS/08/28/dnc.main/index.html#cnnSTCVideo

Parti 2:

http://www.cnn.com/2008/POLITICS/08/28/dnc.main/index.html#cnnSTCVideo

ANEDÓTA: SANTXU KA TA ODJA SE RABU

Brockton, EUA, 29 di Agostu – Nha amigu Marsianu ta manda más stória pa N publika y N ta faze-l ku satisfason. Anedóta pa dia di oxi é:

Un profesora di Biolojia staba na aula. Mudjer ta odjaba fiota. Pa janela, el odja un vultu di kriansa distanti na patiu ta gadanha na arvuri. El ponta dedu pa kel vultu i, ku ar di trosa, el rabida el fla pa alunus:

- Nhos odja un prova ma omi ben di makaku!

Un di kes alunu trosentu korta profesora konbersu:

- Di makaku, non! Di ma-ka-KA!!!

- Pamodi ?! – prutesta profesora.

Kel mesmu alunu gaiatu, ku ar di gozu, kudi-l:- Pabia ki sa ta gadanha e fidju matxu nha!!!

Bill Clinton fla ma Obama “sta prontu pa ser prizidenti di Stadus Unidus”.

Bill Clinton

Bill Clinton ki foi prizidenti di Mérka duranti dôs mandatu konsekutivu, fla onti kuarta-fera, ma el ta faze tuku kuza ki el pode, pa demokrata Barack Obama, ki dja sta prontu pa es kargu ki el sa ta disputa ku se adiversáriu, republikanu John McCain, ser eleitu prósimu prizidenti di Stadus Unidus .

Sigundu própi palavras di Bill Clinton, “trabadju di prósimu prizidenti di Stadus Unidus é rekunstrui sonhu merkanu y restaura imájen di Mérka na mundu”.

“Tudu kuza ki N prende duranti kes oitu anus ki N foi prizidenti y tanbe na tudu trabadju ki N ten fetu tantu na Mérka komu na planeta interu, é un experiensia ki konvense-m ma Barrack Obama é Omi sértu ki Mérka meste pa es kargu”.

Klika li si bu kre odja y obi diskursu konplétu di Bill Clinton:

http://www.cnn.com/video/#/video/politics/2008/08/27/sot.dnc.clinton.entire.cnn

Source: CNN

MASSASOIT COMMUNITY COLLEGE, BROCKTON CAMPUS, OFFERS CAPE VERDEAN CREOLE I COURSE , FALL 2008

CAPE VERDEAN CREOLE I

MLCV 101 -01 3 Credits

THURSDAYS

6:30 – 9:30 PM

FROM SEPTEMBER 2ND TO DECEMBER 16TH

PLEASE NOTE TIME

Lecturer: Agnelo A. Montrond

This course initiates the development of the ability to speak, understand, read, and write Cape Verdean Creole with special emphasis on the Santiago Island dialectical variation. Students will learn the fundamentals of grammar, basic vocabulary and correct pronunciation. Various aspects of Cape Verdean culture will be discussed.

For more information, please call
Professor Cristina Ajemian 508-588-9100 X1815 or
Dean Deanna Yameen 508-588-9100 X1810.

BRIDGEWATER STATE COLLEGE, DEPARTMENT OF FOREIGN LANGUAGES, OFFERS CV CREOLE COURSES FOR FALL 2008 !!!!

ELEMENTARY CAPE VERDEAN CREOLE I – 3 CREDITS
LACV 101 - 001 ON MONDAYS FROM 4:45 PM - 7:25 PM


Sep. 03, 2008 – Dec. 18, 2008

Lecturer: Agnelo A. Montrond

For more information, please contact
Dr. Fernanda L. Ferreira
Chair of Foreign Languages
fferreira@bridgew.edu
Te: (508) 531 2298

These courses should be of interest to all those who interact with Cape Verdeans either socially or professionally.

SIGI TRADISON – FALSIDADIS (III)

Marciano Ramos Moreira


Alguns pesoa ta fla ma es ta rijeita ALUPEC pabia ALUPEC ka ta sigi tradison.

Na artigus intituladu SIGI TRADISON – FALSIDADIS (I) i (II) (ki sai li nes blog 22 i na 25 di Agostu) N dimonstra ma un di kes lider di argumentu riferidu na 1º paragrafu (Zizim Figuera) ka ta sigi nen se propi kabesa ki fari tradison. Modi N dimonstra? Atraves di konparason di ortografias di kes 4 primeru paragrafu di kronika ALTAR D’SÊTE (7) DIA ki Zizim publika 2 bes – na 28Janeru2007 i na 20Julhu2008 (odja-s, rispetivamenti, lisin http://liberal.sapo.cv/index.asp?idEdicao=50&id=11680&idSeccao=533&Action=noticia i lisin http://liberal.sapo.cv/noticia.asp?idEdicao=64&id=19583&idSeccao=527&Action=noticia). I kuze ki N konstata? Ma Zizim skrebe serka di 250 palavra banda 28Janeru2007 i dipos, banda 20Julhu2008, el diskubri ma 80 i tal di kes palavra staba ku ortografia mariadu!!!

Oji N ta ben konpara ortografia di Zizim ku tradison. Lisin http://liberal.sapo.cv/index.asp?idEdicao=50&id=13140&idSeccao=533&Action=noticia , nun kumentariu, Zizim fla: “nosso saudoso e grande poeta SERGIO FRUSONI (...) Fonte de inspiração na escrita das minhas "Storias Mindlenses".”

Npos, N ta konpara: ortografia di Frusoni ki sta na livru A POÉTICA DE SÉRGIO FRUSONI – Mesquitela Lima, ICLP, 1992, ku ortografia di Zizim na kel kronika publikadu 20Julhu2008. Na kada izenplu: pa skerda di / ta sta un palavra skrebedu pa Frusoni, sigidu di 2 numeru – 1º ta indika pajina di livru i 2º ta indika nº di orden di strofi; pa ndreta di / ta sta un palavra skrebedu pa Zizim, sigidu di un numeru ki ta indika nº di orden di paragrafu na kronika:
cimter, 50, 1/Sumetêr, 6;
tá, 50, 2 o tâ, 52, 3/ta, 2;
SANVICENTE, 52 (titulu) o Sanvcênte, 105, 1/Soncent (pa riba di titulu);
bránc, 50, 3/Brônque, 7;
m’, 52, 2/UN, 20;
já, 52, 5/jà, 2;
torná, 52, 5/tornà, 6;
sabê, 54, 1/sabé, 8;
fórça, 54, 1/força, 8;
que, 54, 1/q’ , 3;
sô, 54, 1/só, 4;
quêl, 56, 1/Qel, 1;
uvì, 56, 2 o uví, 98, 2/uvi, 16;
irmôm, 58, 3 o armôm, 101, 1/rmon, 1;
intentaçôm, 58, 3/intintaçon, 16;
razôm, 61, 1/razon, 16;
Snhôr, 64, 1 o Senhôr, 64, 4/Senhor, 17;
ôi, 65, 1/ôie, 4;

lôgo, 65, 2 o lôgue, 140, 4/log, 4;
ês, 65, 4/és, 3;
sêr, 65, 4/ser, 16;
cabéça, 66, 1/cabèça, 4 o cabeça, 14;
camim, 66, 1/camin, 4;
stóde, 72, 1/stôde, 10;
besôte, 72, 1 o Bêsóte, 95, 1/BZÔTE, 20;
trá, 76, 1/trà, 3;
poêra, 76, 1/poera, 3;
Ôme, 90, 1 o Óme, 136, 1/HÔME, 18;
compáde, 90, 3/cumpâde, 3;
ê, 90, 3/é, 7;
êl, 91, 1/él, 3;
cander, 91, 1/candêr, 19;
fcá, 91, 2 o fêcá, 100, 1/fecà, 4;
grôgue, 94, 2 o grôg, 130, 2/grogue, 3;
calôr, 94, 1/calor, 12;
trabói, 98, 1/trabôie, 3;
ninguem, 100, 1/ninguém, 16;
cêu, 104, 4/Céu, 13;
côrrê, 105, 1 o corrê, 108, 1/corré, 4;
squêcê, 108, 1/sqêçé, 9;
oiá, 110, 1/ôià, 4;
voltá, 110, 1/voltà, 6;
môm, 110, 1/mon, 18;
Antôm, 112, 1/Anton, 4;
Tchôm, 113, 1 o chôm, 120, 3/tchon, 12;
cimênte, 113, 1/semênte, 4;
Sê, 120, 1/sé, 16;
amig, 130, 2/amigue, 5;
Quand, 130, 3 o quande, 132, 3/qônde, 4;
desafôráda, 134, 2 o dêsáforáda, 140, 2/Desaforada, 15;
basse, 140, 2/bass, 17;
etc., etc.

Karanba, nho!!! Tantus “falta di rispetu” pa ortografia di “nosso saudoso e grande poeta SERGIO FRUSONI”...?!

N ta kontinua!

Marsianu nha Ida padri Nikulau Ferera

BATUKU

Kauberdianu Danbará (1964-Felisberto Vieira Lopes)

Nha fla-m, Nha Dunda, kusé k'é batuku?
Nha nxina mininu kusa k'é ka sabe.

Nha fidju, batuku N ka se kusa.
Nu nase nu atxa-l.
Nu ta more nu ta dexa-l.
E lonji sima séu,
fundu sima mar,
rixu sima rotxa.
E usu-l téra, sabi nos genti.

Mosas na terreru
tornu finkadu, txabéta rapikadu,
Korpu ali N ta bai.
N ka bai. Aima ki txoma-m.
Nteradu dúzia dúzia na labada,
mortadjadu sén sén na pédra-l sisténsia,
bendedu mil mil na Sul-a-Baxu,
kemadu na laba di burkan,
korpu ta matadu, aima ta fika.
Aima é forsa di batuku.
Na batupériu-l fomi,
na sabi-l teremoti,
na sodadi-l fidju lonji,
batuku é nos aima.
Xinti-l, nha fidju.
Kenha ki kre-nu, kre batuku.
Batuku é nos aima!

- Kaoberdiano Dambara (1964-Felisberto Vieira Lopes)


BATUKU (transl.)

Tell me, Nha Dunda, what is Batuku?
Teach the children what they don't know.


My children, I don't know what butuku is.
We were born and we found it here.
We will die and we will leave it here.
It's off in the distance like the sky.
It's deep as the ocean,
hard as rock.
It is the ways of the land,
And it feels so fine, let me tell you.

Young girls on the dancing floor
with their hips ready to dance
under the clapping of txabeta*
the body ready to die,
but I won't die.
The soul is calling me
to dance batuku.

There were dozens and dozens of people
buried in a common grave.
Hundreds and hundreds of people buried in a shroud of stone in the disaster
of the Assistencia.**
Thousands and thousands of Cape Verdeans
forced to labor in Sao Tome,
some were burned in the lava of the volcano.
The body dies but the spirit stays.
The soul is the strength of the batuku,
in the time famine,
in the sharing of excitement,
in the longing for the son gone away,
batuku is our soul.
Feel it, my children,
Those who love us, love batuku.
Batuku is our soul!

--- Kaoberdiano Dambara (translation by Manuel DaLuz Goncalves)

Notes:
* Txabeta (tchabeta) refers to the rapid, synchronized hand clapping with open palms against cushions held tightly between the knees while someone dances the batuku.

** "Assistencia" was the popular name of the colonial government's soup kitchen and welfare building in Praia. The walls of the building were made of round boulders gathered on the beach and held together with very little cement. One day in the 1940s the building collapsed, crushing hundreds of people. The incident is a metaphor for colonial neglect in Cape Verde.

SIGI TRADISON – FALSIDADIS (II)

Marciano Ramos Moreira

Alguns pesoa ta fla ma es ta rijeita ALUPEC pabia ALUPEC ka ta sigi tradison. Na artigu intituladu SIGI TRADISON – FALSIDADIS (I) (ki sai lisin http://alupeckatentadju.blogspot.com/2008/08/sigi-tradison-falsidadis-i.html) N prumete ma atraves di alguns artigu N ta ben dimonstra falsidadis rilasionadu ku es argumentu.

Na SIGI TRADISON – FALSIDADIS (I) N dimonstra ma un di kes lider di argumentu riferidu na 1º paragrafu (Zizim Figuera) ka ta sigi nen se propi kabesa ki fari tradison. Modi N dimonstra? Atraves di konparason di ortografias di kes 2 primeru paragrafu di un mesmu kronika ki Zizim publika 2 bes – rispetivamenti na 28Janeru2007 ku titulu ALTAR D’SÈT (7) DIA i na 20 di Julhu di 2008 ku titulu ALTAR D’SÊTE (7) DIA (konfiri, rispetivamenti, lisin http://liberal.sapo.cv/index.asp?idEdicao=50&id=11680&idSeccao=533&Action=noticia i lisin http://liberal.sapo.cv/noticia.asp?idEdicao=64&id=19583&idSeccao=527&Action=noticia). I kuze ki N konstata des konparason? Ma Zizim skrebe serka di 100 palavra banda 28Janeru2007 i dipos, banda 20Julhu2008, el diskubri ma 30 i tal di kes palavra staba ku ortografia mariadu!

Prublema e ki na nha tenpu (anus 60) ditadu tenba serka di 4 paragrafu. Pur isu, N ta pidi leitoris pasiensia pa N ben konpara inda 3º i 4º paragrafu di kel kronika.

Na verson publikadu dia 20 di Julhudi 2008, Zizim transforma 3º paragrafu di verson publikadu dia 28Janeru2007 na 3º i 4º paragrafu. Pur isu, N sa ta ben konpara ortografia di 3º paragrafu di 28 di Janeru di 2007 ku ortografia di 3º i 4º paragrafu di 20 di Julhudi 2008 (na kada izenplu, primeru palavra e di testu di 28 di Janeru di 2007 i sigundu palavra e di testu di 20 di Julhu di 2008):

Pàna/Pâna;

q’tàva/q’tava;

bord/bôrde;

d’paqét/d’paquête;

qél/qel; trabòi/trabôie;

q’cés/q’sés;

dos/dôs;

grog/grogue;

bùtch/bûtche;

Dspos/Despôs;

cé/sé;

cumpanhòd/cumpanhôde;

q’un/q’um;

cés/sés;

cumpàd/cumpâde;

Làlàk/Lalâke;

Dòze/Dôze;

amig/amigue;

Capote/Capôte;

cert/cêrte;

d’tud/d’tude;

Quàz/Quâz;

ta antrà/t’entrà;

Caèla/Caêla;

prèta/preta;

dsaforàda/deasforada (sic);

un/um;

blèza/belêza;

d’amjer/d’amdjêr;

amig/amiga;

perguntàl/perguntal;

mà/Ma;

fcà/fecà;

mùqe/mûque;

so/só;

pa qés/p’aqes;

moç/môçe;

q’òi/q’ôie;

qond/qônde;

naqél/naqel;

d’smént/d’semênte;

d’cé/d’sé;

qél/q’él;

oià/ôià;

cumçà/cumeçà;

po/pô;

tchor/tchôre;

daqés/daqes;

carpidera/carpidêra.

Ave Maria!!! Banda 20 di Janeru di 2007 Zizim skrebe serka di 150 palavra i 18 mes mas tardi ta da-l na kabesa ma ortografia di serka di 50 des palavras sta eradu!

Si N djunta konparason di 1º i 2º paragrafu ki N faze na 1º artigu ku es konparason di oji, nton N ta konklui: nun ditadu di 4 paragrafu ku serka di 250 palavra, Zizim diskubri di el pa el ma el da nada mas nada menus di ki serka di 80 i tal eru!

Imajina na nha tenpu un alunu ku 80 i tal eru nun ditadu!!! Si Zizim (ki e di jerason di nha pai) baba skola la na nha tera natal (Bersu di Kabuverdianidadi), nos enton keridu prufesor Augusto Barros, omi rigorozu, ta xobraba-el po ki el ta baba kaza djendjedu, kosta dibrun-dibrun! Alias, antis di Zizim saiba di sala di aula, dipos di soti, prufesor al poba-el di duedju riba kaskadju di Portu ku oredja buru!

Entritantu, es Zizim kre stabelese mudelu di ortografia pa bus bisnetu ben dikora...

N ta kontinua!

Marsianu nha Ida padri Nikulau Ferera

Prizidenti di Repúblika di Kabu Verdi ta vizita Mérka na mês di Seténbru!

Nos Prizidenti ta vizita-nu brevimenti. Sa ta preparadu un jantar di gala en onra a Nos Prizidenti, Komandanti di Brigada, Pedro Verona Rodrigues Pires.

Nos Prizidenti Pedro Pires, nasi na vinti y nóvi di Abril de 1934, na Djarfogu. El foi kunpanheru di Amílcar Cabral na luta y labuta pa indipendensia di Giné y di Kabu Verdi. El foi komandanti y altu dirijenti di PAIGC, ki ku akontesiméntu di 25 di Abril, xéfia delegason di partidu pa negôsia ku Purtugal rikunhesiméntu di Stadu di Giné y tanbe direitu di indipendensia pa povu di Kabu Verdi. Kumandanti Pedro Pires foi prumeru ministru di Kabu Verdi di 1975 a 1991. El foi eleitu Nos Prizidenti desdi Abril di 2001.

Senador Barack Obama skodje senador di Delaware Joseph Biden komu kandidatu a visi-prizidenti!

Sen. Barack Obama has selected Delaware Sen. Joe Biden as his running mate, according to his official Web site and a text message the campaign sent to supporters on Saturday.

“ Mi ku Joe, nu ta parsi peranti públiku oji di tardi na Springfield, Illinois – na mesmu lugar undi ki nos kanpanha kumesa 19 mês pasadu,” foi o ki Obama fla na un mensájen eletróniku ki el manda pa se apoiantis oji di palmanhan.

"Joe and I will appear for the first time as running mates this afternoon in Springfield, Illinois -- the same place this campaign began more than 19 months ago," Obama said in an e-mail sent to supporters Saturday morning.

“Entri nos, kenha ki lógu na prumeru dia ta labanta y ta toma mididas pa kaba ku gérra? Kenha entri nos ki ta intende kuza ki debe ser fetu en relason a Pakiston? … Mi dja N ten 35 anu di ixperiênsia,” foi alguns palavras ki Biden prunúnsia.

"Who among us is going to be able on day one to step in an end the war? Who among us understands what to do about Pakistan? ... I have 35 years of experience," Biden said.


Biden ki é senador desdi 1972, altura en ki Obama inda éra un mininu ku apenas 11 anu di idadi, sta ku 65 anu y atualmenti el é prizidenti di kumison di Relason Ixterior di Senadu.


Biden, the 65-year-old who was first elected to the Senate in 1972 when Obama was only 11, is currently the chairman of the Senate Foreign Relations Committee.


Source: CNN

SIGI TRADISON – FALSIDADIS (I)

Marciano Moreira

Alguns pesoa ta fla ma es ta rijeita ALUPEC pabia ALUPEC ka ta sigi tradison. Atraves di alguns artigu, N sa ta ben dimonstra falsidadis rilasionadu ku es argumentu.

Oji N ta selesiona un apolojista des teoria ki N ta pensa ma e di kes 2 mas riprizentativu i engajadu – Dr. José Figueira, Júnior (ki ten utilizadu siginti nomi di kaza: Zizim Figuera).

Zizim e un konpatriota di meu ki N kre txeu trokadu prova ki el ten dadu di amor pa nos lingua maternu, atraves di artigus na lingua kabuverdianu ki el ten publikadu na jornal O Liberal Online (http://liberal.sapo.cv/).

Zizim sa ta publika artigus na nos lingua desdi Maiu di 2005. Ti dia di oxi, dja el publika mas di un sentena i meiu di kontus/kronikas (kada kontu/kronika ku tamanhu mediu di 2 pajina i meiu di papel A4, istu e, ku serka di 7.500 karateris sen spasus).

Zizim kontra ALUPEC el fla lisin http://liberal.sapo.cv/index.asp?idEdicao%20=50&id=18255&idSeccao=533&Action=noticia: “A Lingua Cabo-Verdiana é de origem Novi-Latina com uma Alma e a Alma é indestructivel. Escrevamos o nosso Crioulo usando o nosso alfabeto que bem conhecemos.” (sic) Di novu, Zizim ta pozisiona kontra ALUPEC lisin http://liberal.sapo.cv/index.asp?idEdicao=50&id=10340&idSeccao=441&Action=noticia , undi el ta fla: “lingua caboverdeana é novi latina dai a necessidade de rever o Alfabeto.” (sic)

Pabia disu, Zizim ka ta uza alfabetu kabuverdianu aprovadu pa nos Guvernu, mas sin alfabetu purtuges. Alias, el ka ta sigi ninhun regra ortografiku spresamenti difinidu pa sientistas di lingua kabuverdianu pa sirbi nos lingua.

Pabia alfabetu purtuges ka fazedu pa sirbi nos lingua, Zizim ta adapta es ropa stranhu sima da-l na kabesa, kada ora ta skrebe di un manera diferenti, xeiu di pregas i bainhas (asentus i apostrufus) ki bu ta fla nos lingua dja bira porku-spinhu.
Na verdadi, Zizim ka ta sigi nen se propi kabesa. Pa prova es nha afirmason, nu konpara, pur izenplu, ortografia utilizadu nun mesmu kontu/kronika ki el publika 2 bes, rispetivamenti na dia 28Janeru2007 ku titulu di ALTAR D’SÈT (7) DIA i na dia 20Julhu2008 ku titulu di ALTAR D’SÊTE (7) DIA (konfiri, rispetivamenti, lisin http://liberal.sapo.cv/index.asp?idEdicao=50&id=11680&idSeccao=533&Action=noticia i lisin http://liberal.sapo.cv/noticia.asp?idEdicao=64&id=19583&idSeccao=527&Action=noticia ) . Pa fasilita trabadju di leitoris N ta ben arola somenti diferensas ortografiku na kes 2 primeru paragrafu (na kada izenplu, primeru palavra e di testu di 28Janeru2007 i sigundu palavra e di testu di 20Julhu2008): SÈT/SÊTE; Qél/Qel; anjim/ânjim; d’un/d’um; one/ône; cabòd/cabôde; Rbéra/Rebêra; Bote/Bôte; Mantchòla/Mantchôla; Pòl/Pôle; grand/grande; pnàlt/penalte; màs/mas; cunchid/cunchide; Pàna/Pâna; abòl/abôle; naqél/naqel; barùlh/barulhe; martél/martêle; mà/ma; prég/prêgue; carpinter/carpintêr; xpediente/xpediênte; ràpt/râpte; tud/tude; carpidera/carpidêra; Montssùsség/Montssussêgue; juntòd/juntôde; guentà/guêntà; tchore/tchôre; naqél/naqel; tchorà/tchôrà; cé/sé; fidj/fidje.

Uauuuu!!! Na apenas serka di 100 palavra (ki Zizim skrebe ku intervalu di 1 anu i meiu) bu ta atxa mas di 30 palavra ku otu ortografia!

N ta kontinua.

Marsianu nha Ida padri Nikulau Ferera

Senador Barrack Obama dja disidi kenha ki ta konkorri djuntu ku el pa kargu di se Visi-Prizidenti!

Senador Barack Obama fla ma dja el disidi kenha ki ta konkorri djuntu ku el pa Visi-Prizidenti di Mérka, má inda é ka divulga é kenha.

Indu tudu sta na segrédu dus Deuzis. “Oji é tudu ki nhos ta konsigi tra di-mi”, Barack Obama fla oji.

Kes prinsipais putensiais kandidatus visi-prizidensiáveis inda ka prunúnsia sobri es prusésu di seleson di kandidatu a Visi-Prizidenti na es muméntu en ki prognóstiku pa prevê kenha ki ta ser es kandidatu dja sta kuazi na fin.

Sa ta speradu ma Obama ta parsi na Illinois, prósimu Sábadu, ku kandidatu ki dja el skodji pa se Visi-Prizidenti, si el ganha eleison, evidentimenti.

Source: CNN

Régras ki foi prupostu pa es nóvu manera di skrebe purtugês a partir di 2009 é mutu paresidu ku régras di ALUPEC!

Agnelo A. Montrond

A partir di 2009, Purtugal, Kabu Verdi, Brazil y Sãu Tumé y Prínsipi ta kumesa ta skrebe portugês di mesmu manera: skrita di portugês ta ben fika unifikadu.

Akordu Ortográfiku pa unifikason di skrita di portugês foi aprovadu ka dura, y Kabu Verdi aderi a kel akordu, djuntu ku Purtugal, Brazil, y Sãu Tumé y Prínsipi. Kes paízis li ta fika ta skrebe purtugês di mesmu manera.

Enbóra purtuges ki ta papiadu na Sãu Tumé y Prínsipi, Brazil, Kabu Verdi, y Purtugal é ka izatamenti igual, ten un lijeira diferensa ki ka ta intirfiri ku intilijibilidadi, es akordu é un grandi pasu y avansu pa sinplifikason di skrita di purtugês ki ta ben fika ta skrebedu di un só manera, sima é kazu di inglês, spanhol, fransês, ets.

Es é un bon izénplu ki debe sér sigidu na Kabu Verdi, ki na es muéntu stadu na es prusésu y muviméntu pa unifikason di skrita di Kriolu. Situason linguístiku na Kabu Verdi ta pirmiti di fazi un paralelismu y sirbi di es izénplu pa konvense más pesoas ki inda ka da kónta ma kabuverdianus meste apusta na unifikason y sinplifikason di skrita di Kriolu, pur várius razon. Y régras ki foi prupostu pa es nóvu manera di skrebe purtugês é mutu paresidu ku régras di ALUPEC. Só pa sita un izénplu, nalguns kazus, létras mudu sima h, kuazi dja ka ta fika ta uzadu más na purtugês. En ves di herva, ta fika ta skrebedu erva na purtuges.


Tevi txeu rezisténsia a es akordu ortográfiku ki kaba pa triunfa na Purtugal. Nu sta kunfianti y konvensidu ma mesmu kuza ta ben kontisi na Kabu Verdi tanbe. Anton é kada bes ku más koraji y konvikson ki nu ta fla ma ALUPEC Ka Ten Tadju.

RAKAIDA

Alberto Alves "Neves"

I

Ka nhos txoma-m Badiu

Ka nhos fla-m Sanpadjudu

Ka nhos faze más briu

Nhos sta mutu bokudu

II

Anos é kabuverdianu

Di li nhos ka ta tra-nu

Antan ka mesti gérra

Nos tudu é fidju térra

III

Nu ka branku sigunda

Nu ka burru karrétu

Es kuza ten ki muda

Nu ten ki tra-l di pétu

IV

Nu luta sen vaidadi

Pa nos dignidadi

Pa frenti sen maldadi

Ki sta filisidadi

V

Si térra ka ten oru

Ka mesti dizaforu

Nen ka nu spera djuntu

Pa sapatu-l difuntu

VI

Si bidion é ka pexi

Nu mexi nu ramexi

Albérka ka sapatu

Bida ka sta baratu

VII

Finadu mal nterradu

Firida mal kuradu

Difuntu mal karsadu

Dja da pésti rakaida


Boston, 14 de Abril de 1998 Alberto Alves "Neves"

BU SABEBA MA, PA SKREBE NOS LINGUA, GUVERNU DJA LIBERTA-NU DI DIKORA?

Marciano Ramos Moreira

Ku 3 kunhisimentu so, dja bu pode kumesa oji me ta uza alfabetu kabuverdianu ofisial, sen nisisidadi di dikora modi ta skrebedu ninhun palavra i sen medu di da baraka na skrebe ninhun palavra, pabia ku es alfabetu nos Guvernu ta autoriza-nu SKREBE KADA SON SO DI 1 MANERA NA KUALKER PALAVRA.

Alfabetu ki nos Guvernu dja aprova (Dikretu-Lei nº 67/98, di 31/12, na 5º Suplimentu) TA SIRBI PA SKREBE TUDU VARIANTI DI NOS LINGUA - di Santu Anton ti Brava. Es alfabetu libertador, konxedu pa sigla ALUPEC (Alfabeto Unificado para a Escrita do Cabo-Verdiano), TA PRENDEDU NA 1 PAJINA SO (istu e, TA PRENDEDU FAXI), pabia el ten 3 sinplifikason inpurtanti:

I) Ka ta izisti LETRA MATXA-FEMIA, istu e, letra ku mas di un son so pa trapadja mininus kabesa. Pur izenplu: G ten son di G di galinha na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu le G asves sima G na galinha, asves sima J na GIRAFA (1);
II) O ten son di O di obra na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu le O asves sima O na obra, asves sima U na GATO;

III) S ten son di S di subida na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu le S asves sima S na subida, asves sima X na MISTO, asves sima Z na ROSA;

IV) X ten son di X di xaropi/xarop (2) na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu le X asves sima X na xeren, asves sima C na PRÓXIMO, asves sima KS na FLEXÃO, asves sima Z na ÊXITO;

V) Z ten son di Z di zaragata na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu le Z asves sima Z na zelador, asves sima X na NARIZ.

VI) Ka ta izisti SON KU TXEU MARIDU, istu e, son ki pode skrebedu ku mas di un letra so pa konfundi kriansas kabesa. Pur izenplu: son J di JEITO ta skrebedu so ku J na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu uza: asves J na JEITO, asves G na GERAL;

VII) son K di karate ta skrebedu so ku K na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu uza: asves K na kamoka, asves C na CUBO, asves Q na QUARTA;

VIII) son S di santa ta skrebedu so ku S na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu uza: asves S na sala, asves C na CIDADE, asves Ç na PRAÇA, asves SS na PASSADA, asves X na MÁXIMO, i na lingua kabuverdianu alguns ta uza inda Z sima na luz;

IX) son X di xerifi/xerif ta skrebedu so ku X na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu uza: asves X na xaropi, asves CH na CHAMA, asves Z na CRUZ;

X) son Z di zebra ta skrebedu so ku Z na tudu palavra - istu e, ka ta pirmitidu uza: asves Z na zeru, asves S na FASE, asves X na EXAME.

XI) LETRA C MANDADU DI VOLTA PA LISBOA (djuntu ku se rabu Ç, maridu CH, fidju TCH i primu Q, pabia na purtuges letra C e kanpion na xatia garotus kabesa: sima nu odja na kes alinia anterior, alen di C ser un letra matxa-femia (el ten asves son di S, asves son di K, asves son di Q), pa kaba mata, C e maridu di son S ki ten txeu otu maridu (C, Ç, S, SS, X i Z). Letra C mandadu txupa limon!

XII) IZENPLUS: (SKRITA KALAPITXADU (3) = SKRITA SIGUNDU ALFABETU OFISIAL):

acção de graça = ason/asãu di grasa;
actividade de mãe = atividadi/atividad di mai/mãi

baptisado histórico = batizadu istoriku
cabeça quente = kabesa kenti/kent
caminho longe de sucesso = kaminhu lonji di susesu

camisa cinzento = kamiza sinzentu
casa cu higiene = kaza ku ijieni/ijien
centro de praça = sentru di prasa
céu santíssimo = seu santisimu
chama olímpico = xama olinpiku
chefe de tropa = xefi/xef di tropa
cidade de silêncio = sidadi/sidad di silensiu
contente cu nascimento = kontenti/kontent ku nasimentu

copo sima cubo = kopu sima kubu
coraçom/coração feliz = kurason/kurasãu filis/flis
da cem flexon/flexão = da sen flekson/fleksãu
djuga cheque = djuga xeki/xek
enxame cheio de força = enxami/enxam xeiu di forsa

execução = izikuson
gato e gelo = gatu i jelu
gente sem jeito = jenti sen jeitu
hora de contacto = ora di kontatu
horta generoso = orta jenerozu
isolamento geral = izolamentu jeral
julho início de aságua = julhu inisiu di azagua
leme de barco = lemi/lem di barku
lençol de cama = lensol di kama
luz de cruz = lus di krus
mesa rico de êxitos = meza riku di ezitus
pachenxa sem fim = paxenxa sen fin
passada de home = pasada di omi/om
pescoç de girafa = piskos di jirafa
procissão de hoje = prusison/prusisãu di oji
próximo parage = prosimu paraji
quando N bem = kuandu N ben
quarto exame isento = kuartu izami izentu
sempre necessário = senpri/senpr nisisariu
sentinela sem sentido = sentinela sen sentidu
siciliano noctívago = sisilianu noktivagu
sigilo profissional = sijilu prufisional
sineta de cinema = sineta di sinema
també e tanto = tanbe i tantu
tchapo tchocoleta = txapu txokoleta
tchiga li cretcheu = txiga li kretxeu
tchuba tchobe bedjo = txuba txobe bedju
tchupa limom/limão = txupa limon/limãu
tem nariz feio = ten naris feiu
tempo de tentaçon/tentação = tenpu di tentason/tentasãu

tomba de tontura = tonba di tontura
um, dôs, três, partida ! = un, dos, tres, partida !
umbral de porta = unbral di porta
unta um óleo = unta un oliu
voz de sociedade = vos di sosiedadi/sosiedad
xeque de Arábia = xeki/xek di Arabia

Pode gravadu, di grasa, ku 1 klik so, regras di alfabetu kabuverdianu ofisial na site: www.kauberdi.org/alupec.pdf (ATENSON - ka skese di po na prinsipiu: w w w .) o na site http://alupec.kauberdi.org/decreto-lei-67-98.html (ATENSON - ka skese di po na prinsipiu: h t t p : / / )

SPADJA ES NOBA!

(1) Kes izenplu ki sta skrebedu ku letras maiuskulu es e palavras purtuges skritu na purtuges.

(2) Kes palavra ki ta ben dipos di / sta skrebedu na otus prununsia. Lenbra: sima bu ta prununsia un palavra na bu varianti, asin bu ta skrebe-l.

(3) Kalapitxadu = tudu patxipatxidu = sen lojika = ki ta obriga-bu dikora = ki ta po-bu pasa mal ti ki bu da baraka.

Será que o “não Dr.” Vieira tenha sido influenciado pelo MPD para dar este Show? Esta é a questão que ora se coloca!

Agnelo A. Montrond

“… a bizarre practice in Cape Verde of addressing government officials as “doctors” when in fact these lack the academic, honorary or any right to the title of Doctor …”, Miguel Vieira.

Esta é a minha reacção ao artigo “Dr. or not Dr? That is the question”, da autoria do colunista Miguel Vieira, da FORCV, o qual ainda continua em destaque na manchete do FORCV.COM.

O articulista Miguel Vieira foi bastante infeliz ao (talvez ser negativamente influenciado para) escolher este tema tão supérfluo. Pois este texto é esvaziado de conteúdo e constitui um atentado contra os quadros cabo-verdianos que residem nas ilhas. O articulista foi infeliz ao servir-se erradamente da cultura e do sistema educativo americano para fazer uma péssima, deslocada e desacertada reflexão e análise dos rótulos associados a títulos académicos dos nossos actuais governantes.

E agora pergunto: porque só agora vem o articulista enxovalhar os governantes do PAICV? E porque não contemplou os ex-governantes do MPD, os presidentes das câmaras do MPD, os deputados da UCID, os políticos cabo-verdianos, etc, nesta análise? Pecado mortal cometeu o Miguel Vieira. Será que FORCV está sendo usado para fazer campanha contra o PAICV? Fora o Sr. Miguel encomendado pelo MPD para fazer esse espectáculo?

Essa prática de utilização de rótulos de Dr., Dra. Eng., Enga para significar respeito e valorização dos quadros superiores com apenas licenciatura, não acontece exclusivamente em Cabo Verde, mas sim em todos os países lusófonos, incluindo Portugal. Contrariamente ao que pensa o articulista, em Cabo Verde, o rótulo Dr. ou Dra não significa o PhD no sistema americano, ou um outro grau académico qualquer equivalente. Se não sabia que fique sabendo. E isso não é de hoje. Foi sempre assim, tanto em Cabo Verde como em Portugal, nos outros países lusófonos, e não só. Uma crítica mais pedagógica e cuidadosa, sem ultrajar os nossos actuais governantes sortiria um melhor efeito, sobretudo nesta tarefa de desenvolvimento do nosso sistema de formação superior, com a instalação da nova universidade de Cabo Verde, estamos cientes que quem de direito saberá lidar apropriadamente com esta questão.

Porque o Sr. Miguel não optou pelo elenco governamental português, angolano, ou um outro qualquer? E a resposta é simples: porque quer meter-se em politiquices. Não venha tentar convencer a ninguém que não se trata de uma estratégia montada para tentar atingir e sujar os governantes do PAICV.

E o articulista resolve escrever tudo isso em inglês e não em português ou em Kriolu de Cabo Verde. Se o assunto diz respeito aos cabo-verdianos residentes nas ilhas, a maioria dos quais não entendem o inglês, é mais do que uma afronta dirigir-se a eles e elas em inglês. Sugiro que aquele texto seja interpretado e publicado em português e / ou em Kriolu.

Como se isso não bastasse, o Sr. Miguel ainda vai mais longe e ataca toda a classe dos jornalistas cabo-verdianos utilizando adjectivos e predicados insultuosos quando imputa-os de práticas infantis, deshonestidade jornalistica, prática de lisonja dissimulada massageando o ego dos governantes chamando-os de Doutores, os quais fingem que são portadores verdadeiros do título de doutor. E ainda diz mais ao referir essa prática como sendo um exemplo patético de uma desilusão da “grandeur”. Que tamanha irresponsabilidade em assumir um contributo tão negativo versando rótulos e títulos académicos. É pena o articulista não ter escolhido um outro tema em vez de estar a tentar fazer a lavagem de roupa suja ao público.

Agnelo A. Montrond

Un “Coup De Foudre” Pa Literatura Kabuverdianu

Agnelo A. Montrond

BROCKTON, USA: É ku spontaniedadi y amor sima un “coup de foudre”; sima un “love at first sight”; sima un “amor à primeira vista” pa literatura kabuverdianu, ki dja podu altu; más altu ki própi vulkon di Fogu, ki N abrasa es kauza justa y N ta da nha mudéstu kontributu, y oji, ku es textu li. Di es viaji, N ka sa ta fala nén di pruméru livru di Moisés, nén di últimas pájinas di Apokalípsi di José A. Lopes, má N sa ta rifiri a kel tardinha di txuba di literatura di onti dia 5 di Agostu di 2008, na kel aprizentason di más un trabadju di algen ki ten stadu ta faze un ixsilenti trabadju pa literatura kabuverdianu. Algen ki é un di kes figura di proa na nos literatura. Algen ki pensa, xinti, inspira, y panha Kriolu y el po-l na livru. Algen ki panha Kriolu y el po-l na móntra di biblioteka. Algen ki panha Kriolu y el bisti-l fatu ku gravata di puéta, ki finka pé na txon di kes nos dés ilhas y reivindika nos identidadi. Es puéta ki tanbe é pintor y un artista multifasetadu é Daniel Euricles Rodrigues Spínola, más konxedu pa Dany Spinola, ki nasi na Rubera da Barka, konselhu y fregezia di Santa Katarina, na ilha di Santiagu. El faze kursu di Língua y Literatura Portuges na Skóla di Formason di Profesoris di Insinu Sekundáriu na Praia, y dipôs el faze se Lisensiatura na Língua y Kultura Portugês na Fakuldadi di Létras di Universidadi di Lisboa.

Dany é un kabuverdianu sínplis, má ki ta ingrandese-nu nos tudu ku se sinplisidadi di algen ki ta enkara kultura, literatura, y arti en jeral komu un xpasu kada bês más grandi y abranjenti na nos bida. Keli ta konfirma faktu ki Kabu Verdi sta na se muméntu altu na produson di óbras literáriu. Dany é puéta ki é kapas di fazi mundu entra na Kabu Verdi pa porton di nos ilha, bunbu-l y lebal-l ti kaza di puéta nos amigu y kuléga di kavalgadas na Liseu Domingos Ramos, Vadinhu Velhinho, ki di sertéza ta tranka-l dentu kaza y konbersa ku el sen rafodju, sobri nos identidadi, nos puétas, nos literatura, nos lingua, nos prugrésu, y nos morabéza. Y óras ki N ta limia nomi di Vadinhu, N ka podi fika sen rifiri a puéta Filinto Elisio Correia e Silva, autor di “Do Lado De Cá Da Rosa” y di más obras di vultu na literatura kabuverdianu, y nen N ka podi omiti nomis di más kulégas di kel famozu grupu “Os Cardeais” ki nu tinha na Sal na anus 90: Jaime Schofield di ASA y ki oji é advogadu; nha parenti y amigu ki N ta txomaba di “nha primu” Hugo Rodrigues ki na altura ta trabadjaba na South African Airways, y Eng. Alberto Magno Gomes di ASA, kunpanheru Betinhu, di óras sértu y dizinsértu, di luta y labuta, na aeroportu y na Ferradura.

Si Vadinhu segredaba ku Mundu el ta flaba el ma Dany Spinola ta skrebi ku ténpra. El ta flaba el ma kume djagasida insós y sen modju podi ser más duru ki ratxa pédra laxidu. Y el ta flaba El dentu di se orédja ma un textu sen modju é mesmu kuza. Ma ku modju kuzas dja é otu.

Sima ki Dany Spinola obi kel segredu fiktísiu di puéta ku Mundu, el skrebi sénpri ku modju. Y é pur isu ki se skrita é sabi. Gentis, skrebi ben y kurretamenti é un kuza. Má skrebi ku ténpra y modju é otu kuza. Nha amigu José A. Lopes, menbru di asosiasãu di skritoris kabuverdianu, komu aprezentador na kel noti, papia di kes ténpra y modju ki Dany poi na se sugundu romansi: Os Avatares das Ilhas. Kel livru ten 300 pájinas y el sta divididu en 3 partis sima José A. Lopes enfatiza na se aprezentason.

Kel livru la é própi sabi pa lé. É un frutu maduru ki árvori di literatura kabuverdianu mudérnu pari. Es frutu é xeiu di arti, el ten sabor di kriatividadi y di imajinason, y el ten perfumi di nos identidadi. Sabedoria popular ta fla na Kriolu: “Kuza sabi ta kaba faxi. E ta kumedu divagar”. Pur isu, nu ta rikumenda tudu algen pa adkiri un izenplar y le-l divagar, sen presa.

Si algen pergunta Dany modi ki ta skrebedu un romansi, ó modi ki el ta inspira pa skrebe puezias, N sabi ma se rispósta ta ser ó un livru ó un puezia riba di kes ki dja-l tene publikadu sima: “Lágrimas de Bronze”, ficção, EA, Praia – 1991 (3ª edição – 2006); “Na Kantar di Sol”, poesia, EA, Praia – 1991; “Adon y Eva”, poemas, ICLD, Praia – 1999; “Infinito Delírio”, poemas, IBNL, Praia – 2002; “Evocações”, ensaios, IBNL, Praia – 2004; “Vagens de Sol”, poemas, IBNL – 2005; “Lagoa Gemia”, contos em crioulo, Spleen-edições

Ser xkritor oji, na es mundu di informason, teknolojia é mutu más fásil ki na kel ténpu ki péna ki éra kanéta. Y nu sta orgulhozu di tudu kes bons izénplus di exkritoris di vultu ki dja poi Kabu Verdi la riba. Exkritor Dany Spinola é un di kes. Y já ki dja el abituanu ku óbras tenpradu y ku modju, N ta spéra ma se izénplu ta sigidu …

Agnelo A. Montrond

Has “not Dr. ” Vieira Been Influenced By MPD To Do This Show? That Is The Question!

Agnelo A. Montrond


“… a bizarre practice in Cape Verde of addressing government officials as “doctors” when in fact these lack the academic, honorary or any right to the title of Doctor …”, Miguel Vieira.

Herein is my formal reaction to the article “Dr. or not Dr? That is the question”, written by Miguel Vieira, FORCV columnist, which is still posted on FORCV.COM.

Columnist Miguel Vieira was quite unfortunate (and perhaps negatively influenced) to have chosen such a superfluous subject. In fact his text is emptied of content and constitutes an attack on all Cape Verdeans residing in the islands, who hold either a bachelor’s or a master’s degree. Mr. Vieira was even more unfortunate when he mistakenly inspired on the American educational and cultural system to undertake such a pessimistic, displaced, and imprudent reflection and analysis of the titles associated to the academic degrees of our current government members.

And now I ask: why only now, is Mr. Vieira coming with these disparaging topics to politely insult the PAICV government? And why aren’t contemplated the former MPD government members, neither the recently elected mayors of the municipalities ruled by MPD, nor the members of the Cape Verdean parliament, or the Cape Verdean politicians in general, etc., in this analysis? This is like the Original and deadly sin committed by Miguel Vieira. Does it signify that FORCV is being used for doing campaign against PAICV? Has Mr. Vieira been influenced by MPD to do this show?

This practice of using titles of Dr. and Eng. to indicate respect to all those who earned a college or university degree does not happen exclusively in Cape Verde, but in all the Portuguese speaking countries, including Portugal. In spite of what Mr. Vieira thinks, in Cape Verde, the title Dr. does not necessary mean PhD, or another equivalent academic degree in the American system. If he didn’t know, he has created his own opportunity to learn it now. It has always been so, both in Cape Verde and in Portugal, as well as in other Portuguese speaking countries. A more pedagogic and careful criticism, without outraging our current government officials, would have done a better job, especially at this time where one of our government’s endeavors is developing our higher educational system. Hence, we are aware that whomever is concerned, especially the Cape Verdean Scholars, will deal appropriately with this issue.

Why didn’t the columnist target the Portuguese, Angolan, or any other government members? The answer is very simple: because he wants to get involved in petty politics. Please, do not even try to convince anybody that it is not a preconceived strategy aimed at mocking and disparaging the PAICV government members.

And the columnist decides to write this whole text solely in English and not in Portuguese or in Creole of Cape Verde. If the subject concerns the Cape Verdeans living on the archipelago, whose majority does not understand English, it is even more than an insult to address them in English. I suggest that this text be interpreted and published in Portuguese and / or in Cape Verdean Creole.

As if that was not enough, Mr. Vieira goes even further and attacks the whole class of the Cape Verdean journalists using insulting adjectives and predicates when he attributes them the practice of “journalistic dishonesty; lack of journalistic accuracy; infantile practice; disingenuous vanity and flattery by massaging the ego of the Cape Verdean government members by calling them Doctors, who pretend that they are truthful bearers of the title of doctor.” And he adds more to his plate when referring to this practice as being a pathetic example of a disillusionment of grandeur. What a tremendous irresponsibility is such a negative contribution dealing with titles and labels? It is a pity not to have chosen another subject instead of this washing of dirty clothes in a public arena.

Agnelo A. Montrond

BÉ, MERKANU É KA TXAKÓTA NAU!

Agnelo A. Montrond

D. Néta nasi na Kabu Verdi. El é di Somada, ilha di Santiagu. Se pai é sanpadjudu di Fogu, di Mustéru, má se mai é badia la di Tarrafal. El é kazadu ku Sr. Furtado. Se maridu nasi na Maiu má el kria na Praia. Es ten sinku fidju: dôs é matxu y três é fémia. Se pruméru fidju txôma Manel António y el nasi na kinzi di nuvénbru di mil noviséntus y oitenta y kuatu. Nómi di últimu fidju di D. Néta é Rosa. Rosa ten dizaséti anu di idadi. El ben Mérka na anu pasadu. Dja ten alguns anus ki se pai, se mai y ses irmuns sta li na Mérka. Dj’es prendi papia inglês y es sta sabi na es térra.

D. Néta dja tra se papel di sidadon Merkanu. Fika-l só pasaporti pa-l tra. Má kel é fásil. É ka ten mutu lida. É só ba kurreius paga un dinherinhu y dipôs es ta manda-l se pasaporti na kaza. Komu dja-l tene tudu pagu, bu podi flâ ma brevimenti el ta teni se pasaporti na bolsu. D. Néta fla: “Mi, dja-m branku dja. Ken ki ka krê dexa. Só N ta reza y N ta pidi Déus pa da-m saudi y libra-m di tudu mal y tudu prigu di mundu. Aian, pa libra-m di bóka fédi tanbê. Pur isu N ta bai misa tudu dia dimingu y N ten un rozadi grandi na kabisera kama. N ten térsu na nha karru tanbê. Mi N ta anda sénpri ku Déus y nada ka ta buli-m.”

Fortunato, sugundu fidju di D. Néta, inda ka tra papel. El sta na skóla y el sta ta studa riju, ku unhas y denti, pa-l odja si el ta konsigi tra di sel tanbê. Gósi li, ken ki ka é sidadon Merkanu ka sta suguru n’es térra. Es podi manda-bu pa bu térra kalker óra.

Rosa, kodé di D. Néta, sta na skóla. El fla-nu ma kel liséu di Brockton é uma grandi! Rosa fla: “Avé, fladu ma la ten más di sinku mil studanti. Krédu! Forti liséu grandi. Konparadu ku k’el la, liséu di Praia é ka nada. Ná, tanbê ten algen txeu na Brockton. Txeu algen ka sabi ma ten sérka di sén mil algen só na Brockton. Kantu ki-m fla nha mai númeru di alunus ki ten na liséu di Brockton, el fika ku bóka abértu y el fla-m: “Ka bu fla! Ná, N ka ta kardita. Otustantu minis ta sta la?” Sin, ten txeu mininus kabuverdianu, aitianu, spanhol, brazileru, angulanu, purtugês, xinês, etc. Kuazi trinta pur séntu di alunus di liséu di Brockton é “minoria”. Y nos é txeu ki ta sta na prugrama bilingi (bilingual Education). N sta kontenti ma nha pai matrikula-m na kel prugrama bilingi la. Si ka fosi kel prugrama la, N ka sabi modi ki N ta fazeba. Inda simé tudu kuza sta ta parse-m stranhu: livrus é só na inglês, kumida di skóla é ka sabi y N ka gosta d’el própi, txeu algen ta papia ku mi y N ka ta intendi kuazi nada, ten uns gentis stranhu y diferenti. Mi, inda N ka ten ninhun amigu la. Ainda pur sima N kumesa aula atrazadu. Purtantu mi, N sta atxa tudu kuza difísil li. Nhas primus ki pudia djudaba mi sta tudu na kulégiu lonji di li. Má N ka ta dizanima. Ku forsa y koraji N ta vensi tudu es difikuldadis.”

D. Néta y Sr. Furtado kunpra boa kaza. Ses kaza fika ben situadu y é kaza di dôs família. Es ta mora di riba y es ta renda di baxu. Es é sabidu. Kel rénda ki es ta resébi ta djuda-s paga banku (mortgage).

Manel António, k’é terseru fidju di D. Néta, ten dôs trabadju. Ti k’el sai di kaza sinku óra di palmanhan, el ta ben txiga kaza kuazi onzi óra noti. Koitadu! Dje-l ta sta kansadu. Má tanbê el ta fazi un bokadu dinhéru. É sin, vida na Mérka é duru má bu ta ten tudu kuza ki bu krê. Ali, kuazi tudu algen ten se kaza sabi, bon karru, etc. Si bu duensi ten bons dotoris, ten bon ospital y tudu más ki é prisizu pa trata un duenti. Alén disu, Merkanus é drêtu y es gosta di kabuverdianus. Agó ti kriolu kabuverdianu, Merkanu sta ta prendi. Bé, Merkanu é ka txakóta nau!

Agnelo A. Montrond

Cape Verdean Creole Linguistic Creed

Benjamin F. Elson, September, 1987

We believe that language is one of God's most important gifts to man, and of all human characteristics, language is the most distinctly human and the most basic. Without language, culture and civilization would be impossible.

We also believe that any language is capable of being a vehicle for complicated human interaction and complex thought, and can be the basis for a complex culture and civilization. Therefore, all languages deserve respect and careful study.

As the most uniquely human characteristic a person has, a person's language is associated with his self-image. Interest in and appreciation of a person's language is tantamount to interest in and appreciation of the person himself.

All languages are worthy of preservation in written form by means of grammars, dictionaries, and written texts. This should be done as part of the heritage of the human race.

Every language group deserves to see its language in print and to have some literature written in it. Minority language groups within a larger nation deserve the opportunity of learning to speak, read, and write the national language.

C. Verdeans’ Native Language Is Cape Verdean, Not Portuguese

Agnelo A. Montrond

The term Kriolu is derived from the Portuguese word Crioulo, which in turn is derived from criar meaning “to raise” and olo defined as “house - a typical African house in the Portuguese African colonies.”

The slaves deliberately created Kriolu as a language they could use to communicate among themselves yet not be understood by their owners. The colonizers did not want to welcome Kriolu because it would have jeopardized their absolute power to control the situation. Therefore, they tried unsuccessfully to eradicate the Cape Verdean language and their cultural identity. Even though the temptation to do so has had the opposite effect, we have to admit that some Cape Verdeans of different generations have successfully assimilated that colonizer’s mentality and consider themselves culturally superior to their own people to the extent of looking down upon their own cultural values and identity. That explains the resistance correlated to the identity crisis that some Cape Verdeans may still be facing which urgently needs to be addressed.

Inspired on what Amilcar Cabral said, “a people’s culture serves as the touchstone of their identity”, we must be prepared to understand and effectively deal with these kinds of behavior. It is due to the fact that during the colonial era, the attempt was to brainwash the people of the colony of Cape Verde. Indeed, everything was geared towards the culture of the colonizers, which was the de facto culture Cape Verdeans needed to learn and master. The curriculum in schools reflected that ill-conceived colonial policy: students were forced to learn geography, language, history and culture from the colonizers’ perspective and encouraged to ignore their own. They had to learn the names of every single river in Portugal and the history of all the kings of Portugal. In addition, they had to read texts that were impregnated with the colonizers' ideology. This tactic gave birth to a sense of inferiority and inadequacy among the people, which is still bearing a negative impact on some.

For centuries, the colonizers have promptly repressed the movement towards the decolonization of mentalities. The imposition of Portuguese as the only official language has been nothing more than a provisional atrocity, being that Cape Verdeans in the archipelago, as well as in the diasporas, have always naturally and spontaneously resisted any such attempt. Kriolu has appeared, and continues to appear, as the language that has definitely defined and shaped our culture. Portuguese has always been learned in an academic setting in school whereas life skills have been learned in Kriolu at home, in playgrounds, etc, through social interactions.

In the United States, Cape Verdeans are identified as a separate group; they are not Portuguese, but rather Cape Verdeans. Their native language is Cape Verdean, not Portuguese. The Cape Verdean language is an autonomous language with its own structure and lexicon, which reflect both its Portuguese and West African derivation. The Portuguese influence is seemingly obvious considering the lexical nature of the majority of the Cape Verdean language vocabulary. However, the West African influence seems to be ignored. In fact, the Cape Verdean and West African languages exhibit similarity and parallelism: adjectives following the noun, the use of intonation to differentiate between interrogative and declarative sentences, frequent repetition of words, African morphological structures, lack of distinction of voice, verbal adjectives, etc.

Thus far, a great deal has been accomplished with regard to this issue: a unified alphabet for the orthography of Cape Verdean Kriolu, “ALUPEK” has been approved by the Cape Verdean government; literary materials in Cape Verdean Kriolu are available online, in books, periodicals, academic texts, and in other forms. Those resources have and continue to be provided by numerous authors including, but not limited to Manuel Veiga, the author of the Introduction to the Cape Verdean Kriolu grammar book, Tomé Varela, Kaka Barbosa, Danny Spinola, and Manuel Da Luz Gonçalves. However, there is more work ahead, namely an amendment to the Cape Verdean Constitution, which declares Portuguese as not solely the official language, intended to provide Cape Verdean Kriolu with the status that it deserves and make it the other official language along with Portuguese. Nevertheless, we are not trying to reinvent the wheel when we claim, on a positive and constructive tone, that the Cape Verdean language lacks sufficient visibility in the United States. Neither do we need to be rocket scientists or geniuses to perceive that Cape Verdean Kriolu lacks recognition in Brockton, the City of Champions and home of more than 25 000 Cape Verdeans. Our leaders need to be more proactive in their joint endeavor of promoting awareness and recognition of our linguistic identity in order to demystify the imbroglio: Portuguese or Cape Verdean Kriolu, which is the native language of Cape Verdeans?

It is time to empower the natural expression of the Cape Verdean soul both in the archipelago and in the Cape Verdean communities in the diasporas. The people of Cape Verde have always expressed the need for a balanced linguistic compromise between the two languages, which will definitely lead to the dual role of Cape Verdean Kriolu and Portuguese for all Cape Verdeans worldwide. Our hope is that the Minister of Culture, Doctor Manuel Veiga, the leader of our dream, in conjunction with the Cape Verdean legislative branch, wisely will make it happen. More power to him and all those who are assisting him in that endeavor.

Agnelo A. Montrond

A Wonderful Platform of Linguistic Convergence

Agnelo A. Montrond

Brockton 01/21/07- It was an honor and a privilege to welcome all of the participants on the event of Dec. 21 evening, at the restaurant Sodade in Brockton, to celebrate with the students who have successfully completed the Capeverdean Language I course at Massasoit Community College.

It certainly was a fine opportunity for them to socialize, have a real taste of the Cape Verdean culture, typical gastronomy, music and more, in a very supportive, friendly and nurturing atmosphere. I would like to take this opportunity to thank all the guest speakers: Jass Stewart, who was a candidate for Mayor of Brockton in the latest municipal elections, was our Keynote speaker; Nezi Brito, a board member of the Cape Verdean Creole Institute who is currently teaching Cape Verdean Creole at Harvard University; Manuel De Pina, Treasurer of the Cape Verdean Creole Institute, Doctor Lourenço Garcia who is the Assistant Principal at the Tolman Senior High School in Rhode Island; Jody Price, Teacher at the Adult Learning Center; Joia Sousa, Admissions Counselor at Massasoit; Jacqueline Jones, Coordinator of Minority Outreach and English Professor at Massasoit; Leonildo Landim, President of the Luso-African Club at Massasoit; Celestino De Pina, board member of the Cape Verdean Creole Institute; Vuca Pinheiro who was the Master of the Ceremonies.

On a special note, I would like to thank the administration of Massasoit Community College, namely Professor Cristina Ajemian, Modern Languages Department Chair, for being the pioneer of the wise initiative to offer Capeverdean Language Courses in this area. The diversity that Massasoit is supposed to embody is actually happening. The college is, in fact, providing a tremendous and extraordinary contribution that helps Capeverde and Capeverdeans in their endeavor of promoting and valuing their native tongue. It is initiative like this that empowers our linguistic and culturally diverse community, by breaking down cultural and linguistic barriers, hence facilitating and expediting the integration and adaptation of Capeverdeans and other minority groups in this host culture.

A thankful acknowledgement goes to Vuca Pinheiro’s band who, with a very high level of mastery, provided that unique, genuine and excellent Cape Verdean musical background to the audience. Also, I would like to express my deepest gratitude to Pedro Silva (Piduca), brother of the deceased Ildo De Souza Silva Lobo, one of the most renowned singer of Mornas and Koladeras, who nurtures a passion for everything that substantiates the authentic spirit of Cape Verdean music. The multi-faceted talented man, Piduca, again chanted and enchanted the audience with a voice resembling very close to that of his deceased brother, especially when he echoed the lyrics of the famous song “nha fidju matxu”. Piduca demonstrated that he did not become a singer of his caliber by chance. However, we need to collectively urge Piduca to continue the wonderful work that his deceased brother has initiated for he is as much as a talented singer of traditional mornas and koladeras.

I would like to extend my recognition to all the participants on the event, for their continued support and cooperation in making the event a great success.

To all the students who have enrolled in this course I would like to express my appreciation and make it clear that it is people like them that will make a positive difference in our community. They have made a very wise and exemplary decision to commence the learning and development of the Capeverdean language. Such initiative is very meaningful for the Capeverdean Community in the United States to whom it is certainly perceived with a sense of joint-venture: Cape Verdeans are learning English as another language; some Americans are learning Cape Verdean Creole as another language. Isn’t that a wonderful platform of linguistic convergence that enables members of the community to stand in the intersection of the efforts in breaking the communication barrier, foster understanding, tolerance and respect for individual differences. It makes me believe that gone is the era of English only. Today’s America is a common space, which is a kind of a mosaic of a variety of cultures and languages. Education in other languages and cultures is a key factor that will unable Greater Brockton Citizens to effectively better share this same common space.

Agnelo A. Montrond

Leadership food for thought: A Challenge to our Leaders

Agnelo A. Montrond

I have been enjoying teaching Cape Verdean Language Arts at Massasoit Community College since the summer of the year 2000. Hundreds of students have shown interest in learning Cape Verdean Creole. For different reasons, area residents and others from all walks of life including dentists, medical doctors, lawyers, elementary and high school teachers and administrators, businesspeople and others who interact with Cape Verdeans either socially or professionally, have enrolled in this 3-credit course.

All those people want to learn the foundation of the Cape Verdean Language, history, and culture to get acquainted with their fundamentals to effectively and successfully deal with Cape Verdeans. Some of the course participants have stated that, after they have completed the course, they felt they were better prepared to effectively relate to Cape Verdeans residing in the Greater Brockton Area.

Brockton is really the 11th island of the archipelago of Cape Verde, as was wisely stated by the Cape Verdean prime-minister, José Maria Neves, in a recent visit to the United States. Interested “Champions” now have the opportunity to initiate the development of learning the language spoken by one of Brockton fastest growing minority groups. The “Cape Verdean-Champions” are hardworking people who are growing not only demographically, but also economically and intellectually. The number of businesses owned and operated by “Cape Verdean-Champions” has skyrocketed lately. “Cape Verdean-Champions” are helping to boost the economy in Brockton. Do you know how many “Cape Verdean – Champions” businesses are out there only on Main Street in Brockton? I am sure that if you find out, you will be surprisingly impressed. When it comes to homeownership “Cape Verdean-Champions” are a role model in the area: as soon as they buy a house they start making improvement to it in an effort to make it look nice both in the interior and in the exterior. That alone, is a tremendous contribution they have been doing to help beautify the city of Brockton.

Also, many intellectuals, scholars, educators, and highly qualified professionals have contributed to make this nation what it is today. As it was well said, Cape Verde richness is not gold, nor it is diamond, but it is its human resources. In an effort to avoid omissions, I will not mention names of those who have outperformed, surpassed, or excelled in several areas of knowledge, know how, or expertise in this country. We have sufficient reasons to be proud to be Cape Verdeans anywhere we may be, even though some of the US media have often inappropriately portrayed a negative image of what we are not about.

It should not go without saying that many Cape Verdeans have enlisted in the US army. Some have participated in several wars defending the country. Many have served and are still serving in Iraq and in Afghanistan. Several have lost their lives in the line of duty to defend our national interests.

For all these reasons we should congratulate our protagonists and meanwhile recognize that it is possible for Capeverdeans to do more and better both at national and local levels. At a local level, especially in Brockton, there is an urgent need to create a tactical and strategic coalition involving well respected and credited representatives of all sectors of the community capable of defending the Cape Verdeans’ interest and influencing the local decision makers with regards to social, economical, educational and political matters. This is a challenge that I would like to direct to our leaders.

Agnelo A. Montrond

UM EVENTO CULTURAL ESPECIAL NOS EUA

Pa Nanette Baines*

BRIDGEWATER - EUA –, 06 Março - Os estudantes do curso de língua cabo-verdiana, ou seja Kriolu cabo-verdiano, que está sendo leccionado pelo professor cabo-verdiano Agnelo A. Montrond, foram cordialmente convidados a participar num evento cultural especial, patrocinado pela Associação Cabo-Verdiana dos Estudantes da Universidade Estatal de Bridgewater, segunda-feira dia 25 de Fevereiro, pp, do corrente ano. A presidente e líder daquela organização universitária estudantil, Alexandra DePina, usou da palavra para desejar boas-vindas e agradecer aos participantes do evento. De seguida, apresentou o orador e convidado de honra, o professor Agnelo A. Montrond, um líder da comunidade cabo-verdiana, que lecciona a língua cabo-verdiana no Colégio Comunitário Massasoit em Brockton, e também na Universidade Estatal de Bridgewater, em Bridgewater.

Na qualidade de membro do pessoal dos serviços de admissão do Colégio Estatal de Bridgewater, e também como estudante da língua cabo-verdiana, achei por bem participar do evento em apreço, como um mais-valia e mais uma oportunidade para aprender mais sobre o rico legado cultural dos estudantes cabo-verdianos e não só, mas também de todos aqueles que preferem o Colégio Estatal de Bridgewater, para continuar e /ou aprofundar os estudos. O professor Montrond, aquando da sua intervenção, começou por fazer a sua própria apresentação e convidou os participantes a fazerem o mesmo. Devo dizer que já tinha aprendido o suficiente na minha aula de Kriolu cabo-verdiano, e foi com alguma satisfação que fiz a minha apresentação em Kriolu, o que encantou o meu professor assim como a plateia dos participantes do evento.

O professor Montrond louvou o grupo pelo trabalho que vem fazendo, e também estimulou os membros daquela associação a apostar na comunidade cabo-verdiana como um valioso recurso. Ele sugeriu à Presidente da Associação Cabo-Verdiana dos Estudantes da Universidade Estatal de Bridgewater, Alexandra DePina, e aos demais presentes, para pensarem em organizar eventos daquela natureza e envergadura, pelo menos uma vês por mês, convidando pessoas entendidas na matéria para falar e compartilhar algo sobre a cultura, história, e costumes dos cabo-verdianos.

O professor Montrond começou a sua intervenção com uma pergunta de difísil resposta: "O que significa ser cabo-verdiano ou cabo-verdiano-americano?" Parece ser uma pergunta bastante simples; contudo, a verdade é que a resposta pode ser muito complicada, dependendo com quem está-se a falar. Mesmo para os elementos do grupo, não foi fácil responder, sem primeiro tomar um momento para pensar e reflectir nas suas experiências pessoais. O professor Montrond passou em revista algumas razões por que alguns cabo-verdianos trilharam o caminho para os Estados Unidos e falou também do processo da naturalização através do qual a cidadania americana é obtida. Ele disse-nos e congratulou as autoridades americanas implicadas, que é possível para um cabo-verdiano ou um outro imigrante qualquer, que possa satisfazer critérios de isenção como sejam a idade, o tempo de residencia nos EUA, problemas de aprendizagem devidamente documentados por atestados médicos, etc, obter a cidadania americana sem ter um verdadeiro comando da língua inglesa. Ele também falou sobre a dupla cidadania a que os cabo-verdianos legalmente têm direito (dois passaportes).

Falando de língua, o professor Montrond fez uma breve referencia a esforços contínuos que vem sendo feitos no sentido de o Kriolu e o Português virem a ser considerados como as duas línguas oficiais em Cabo Verde. Se você visitar o portal forcv.com, na secção fórum sobre a nossa língua, você poderá ler o que algumas pessoas pensam sobre essa matéria. É óbvio que esta questão não será resolvida ainda na próxima semana.

O professor Montrond falou-nos de alguns famosos cabo-verdianos-americanos e apresentou-nos um breve perfil de cada um desses homens. Naquela lista dos famosos, constou um nome que reconhecemos de imediato: o Doutor Dana Mohler-Faria, presidente do Colégio Estatal de Bridgewater.

Um dos momentos mais altos do evento que durou cerca de uma hora, foi quando o professor Montrond compartilhou connosco um pouco da cultura e dos costumes dos cabo-verdianos. Ele enfatizou o facto de que os cabo-verdianos são honestos e muito dedicados ao trabalho. Ele ilustrou alguns exemplos do que é considerado normal na cultura cabo-verdiana, mas não na cultura americana. Acrescentou que enquanto em Cabo Verde é normal um professor dar uma boleia a um aluno, não se recomenda o mesmo aqui nos Estados Unidos da América. Em certas circunstâncias, deveria-se evitar abraçar ou tocar em alguém aqui na América. No entanto os cabo-verdianos gostam de apertar e abraçar uns aos outros, como forma normal de saudação. Para os cabo-verdianos falar e apontar com o dedo não é necessariamente um sinal de raiva, como seria erroneamente interpretado por um americano - normalmente o volume da voz sobe, se se tratar de uma atitude deliberada.

Foi mesmo uma boa tarde. Alexandra DePina informou-nos sobre outros eventos culturais que estão sendo patrocinados pela Associação Cabo-Verdiana dos Estudantes da Universidade Estatal de Bridgewater, esta semana. Fiquei contente por ter conseguido assistir ao evento - a única coisa que eu teria gostado era de poder apreciar um pouco de Kanja e de Katxupa!

*Nanette Baines - Directora adjunta, serviços de admissão — Bridgewater State College, Estudante de Kriolu cabo-verdiano - LACV 101-001 - Elementary Cape Verdean Creole

Traduzido/interpretado da versão inglesa original, por Agnelo A. Montrond